五境

The objects of the five senses, corresponding to the senses of form, sound, smell, taste, and touch.
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又名五塵, 即色、 聲、 香、 味、 觸五法, 指為五根所取的五種客觀對境, 亦為五識所緣的五種境界。 即: 色境、 聲境、 香境、 味境、 觸境等五境。 若加上意根對象的法境, 則為六境。 五境使人起煩惱, 污染心性如同塵埃, 故又稱五塵。
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色聲香味觸五法, 是眼耳鼻舌身五根所緣之境, 所以叫做五境。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五识缘境 → 五識緣境 — 五識緣境, 各不相同, 眼識所緣者為色境, 耳識所緣者為聲境, 鼻識所緣者為香境, 舌識所緣者為味境, 身識所緣者為觸境。 見‘五境’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五識緣境 — 五識緣境, 各不相同, 眼識所緣者為色境, 耳識所緣者為聲境, 鼻識所緣者為香境, 舌識所緣者為味境, 身識所緣者為觸境。 見‘五境’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五塵 — ﹝出法界次第﹞ 塵, 即垢染之義。 謂此五塵能染污真性故也。 〔一、 色塵〕, 謂眼所見青黃赤白及男女形貌等色, 是名色塵。 〔二、 聲塵〕, 謂耳所聞絲竹環珮之聲, 及男女歌詠等聲, 是名聲塵。 〔三、 香塵〕, 謂鼻所嗅栴檀沉水飲食, 及男女身分所有香等, 是名香塵。 〔四、 味塵〕, 謂舌所嘗種種飲食肴膳美味等, 是名味塵。 〔五、 觸塵〕, 謂身所觸男女身分柔軟細滑, 及上妙衣服等, 是名觸塵。 * * * 色、 聲、 香、 味、 觸。 因此五境能污染真理, 故名塵。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五樂 — (五樂, 五乐) I 1.五種樂器。 指琴瑟、笙竽、鼓、鐘、磬。 《漢書‧郊祀志上》: “修五禮五樂。” 顏師古 注: “五樂, 謂春則琴瑟, 夏則笙竽, 季夏則鼓, 秋則鐘, 冬則磬也。” 2.五種樂器。 指鼓、鐘、鐸、磬、鞀。 宋 王應麟 《小學紺珠‧藝文‧五樂》: “鼓、鐘、鐸、磬、鞀。” II 佛教語。 指眼、耳、鼻、舌、身五種感官得到滿足的快樂。 《凈土群疑論探要記》卷七: “五情快樂, 名為五樂。 謂凡愚人貪染五境, 深生樂著。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五乐 — (五樂, 五乐) I 1.五種樂器。 指琴瑟、笙竽、鼓、鐘、磬。 《漢書‧郊祀志上》: “修五禮五樂。” 顏師古 注: “五樂, 謂春則琴瑟, 夏則笙竽, 季夏則鼓, 秋則鐘, 冬則磬也。” 2.五種樂器。 指鼓、鐘、鐸、磬、鞀。 宋 王應麟 《小學紺珠‧藝文‧五樂》: “鼓、鐘、鐸、磬、鞀。” II 佛教語。 指眼、耳、鼻、舌、身五種感官得到滿足的快樂。 《凈土群疑論探要記》卷七: “五情快樂, 名為五樂。 謂凡愚人貪染五境, 深生樂著。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五塵 — (五塵, 五尘) 佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性, 故稱“五塵”, 亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩訶止觀》卷四上: “五塵六欲, 不暇貪染。” 章炳麟 《國故論衡‧明見》: “官有五根, 物有五塵, 故知而有異。”參見“ ”、“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五尘 — (五塵, 五尘) 佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性, 故稱“五塵”, 亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩訶止觀》卷四上: “五塵六欲, 不暇貪染。” 章炳麟 《國故論衡‧明見》: “官有五根, 物有五塵, 故知而有異。”參見“ ”、“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五識 — (五識, 五识) 1.佛教語。 指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、聲、香、味、觸五境相合時所發生的五種感覺。 《梁書‧武帝紀下》: “三月己未, 詔曰: ‘朕四聰既闕, 五識多蔽, 畫可外牒, 或致紕繆。 ’” 章炳麟 《建立宗教論》: “即五識見分正緣五塵以為相分之時, 五識亦未嘗自起分別。”參閱 隋 智顗 《法界次第》卷上。 2.佛教語。 指業識、轉識、現識、智識、相續識。 佛家以此說明眾生界和器世界的“妄現”。 參閱 唐 元曉 《起信論疏》卷上。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五识 — (五識, 五识) 1.佛教語。 指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、聲、香、味、觸五境相合時所發生的五種感覺。 《梁書‧武帝紀下》: “三月己未, 詔曰: ‘朕四聰既闕, 五識多蔽, 畫可外牒, 或致紕繆。 ’” 章炳麟 《建立宗教論》: “即五識見分正緣五塵以為相分之時, 五識亦未嘗自起分別。”參閱 隋 智顗 《法界次第》卷上。 2.佛教語。 指業識、轉識、現識、智識、相續識。 佛家以此說明眾生界和器世界的“妄現”。 參閱 唐 元曉 《起信論疏》卷上。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五根 — ★瑜伽二十九卷九页云:彼由如是胜三摩地,为所依持,胜三摩地,为所依止,能进修习增上心学增上慧学所有瑜伽。 由进修习此瑜伽故;于他大师弟子所证,深生胜解,深生净信。 此清净信增上义故;说名信根。 问:于何增上?答:于能生起出世间法而为上首,及于能起精进念定慧,为其增上。 余精进等,于能生起出世间法,及于能起展转乃至慧,为其增上。 乃至其慧,唯于能起出世间法,为其增上。 是故信等,说名五根。 ★二解 辩中边论中卷十三页云:已说修神足;当说修五根。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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